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表达禅意无穷的禅意诗。第六章则是引用历代画史、画录和画论,来重建王维的绘画风格。第七章则是从中外各大美术馆及出版画册,共找出十一幅传为王维所画的真迹画作,用历代画史、画录和画论来进行考证分析。第八章结论...入画319 第六节 掀起后世临摹之风328 第七节 绘画论王维348 第七章 王维的传世真迹考375 第八章 结论461 参考书目467 附表:王维年谱479 附图485
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陈振盛
|佛学论文|因明|五明|
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民间流传?它是以什么方式流传的? 最近,一位法师从广州给我寄来一本2004年在香港印刷的《玉历宝钞》,封皮题作《人生寶鉴》。内容除了传统的《玉历宝钞》外,还有种种灵验故事等等,这里不加详述。其中第七章有这样一段文字: 《救劫囘生經》中錄唐京都宏福寺元焚法師自西藏囘,上表太宗皇帝,十二月禮懺悔發願日期: 正月初一日,平明時,向南方,四拜,發願行善,減罪一百劫。 二月初九日,雞鳴時,向南方,四...
方广锠
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应付裕如了。学术教育主要使用的典籍共有五部,第一部是弥勒菩萨所造《现观庄严论》,其中钜细靡遗的详述了各种小乘道的成就途径,运用八品、七十义揭露了所谓“秘密藏”的般若智慧,在本书《睁开新觉醒之眼》的第七章“小乘道与大乘道”的历程、第三章的“三藏”、第九章的“佛果”都可以说是出自《现观庄严论》。 圆满此论之后,进一步开始学习月称论师的《入中论》,它被视为著名的《中观论》(龙树菩萨所造)的补注,因此...
杰仁波切
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人类宗教意识之本性及其诸形态 唐君毅 《人类宗教意识之本性及其诸形态》 唐君毅全集 卷二十《文化意识与道德理性》 第七章 人类宗教意识之本性及其诸形态 (一) 自现实自然生命求解脱与宗教意识 (二) 将宗教意识并入他种意识之诸学说及其批评 (三) 解脱意识与苦罪意识及超越自我 (四) 宗教信仰对象之客观真实性 (五) 宗教中之欲望的动机与超欲望的动机 (六)...
唐君毅
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:唯识教育的方法
第七章:结论
唯识宗的教育哲学
第一章:导言
印度是一个学术思想极端发达的文明古国,在释迦牟尼佛未诞生以前,已拥有各宗各派的宗教哲学了。例如:四吠陀教的赞诵、...
第七章:结论
佛教革新运动的领袖--太虚大师说:“唯识学是一种有益于身心的学问,它可以破除我法之谬执,可以断尽生死之惑障,可以解脱变坏之业报,可以满足心性之意愿,更可以成就...
文珠法师
佛学论文|因明|五明
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208 三、 看话十种病痛 213 第五节 大慧宗杲的弟子 219 第七章 默照禅与看话禅比较 227 第一节 禅学思想的比较 227 第二节 修行方法的比较 240 第三节 士大夫关系的...-------- 【论文目次】 第一章 绪 论 1 第一节 研究概史 1 第二节 研究之问题、范围与方法 8 一、 研究之问题 8 二、 研究范围、方法与论文结构 10 第二章 宋代禅宗...
郑真熙
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容易,印光祖师于《圣典》序文特别强调,故排在第一章说明。 第五篇:重编补正《阿弥陀佛圣典》十章,除了《圣典》第七章非本论文研究重点之外,其余九章均经重编补正,使其各章下的内文系统条理,架构清楚,并做...往生法 四零九 第十二节 依《往生论》修五念门得生净土 四一一 重编第七 秘密修持章 四一八 第一节 纯诵陀罗尼神呪或配合念佛诵经、修持禁忌 四一九 第二节 有作坛仪轨法器,身结手印、口诵真言、...
杨满财
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)其他有關公益慈善事業………………………123(九)法鼓山在二○○二年從事社會福利工作的重要事項.….123第五節 結語…………………………………………………125
第七章 佛光山、慈濟功德會、...…11第六節 結語……………………………………………………13
第二章 非營利組織理論的介紹…………………………………15第一節 非營利組織的起源………………………………….15一、西方社會非...
林美玲
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读者一种隽永轻清的味道。”(《苏曼殊之我观》)覃召文也在《禅月诗魂——中国诗僧纵横谈》第七章《诗僧的伦常意识》之“敬安与曼殊——爱国诗僧叙略三”中,认为曼殊的诗表现了“孤愤与酸情”,是一位“集革命气质...著名人物。如陈独秀、刘季平、冯自由、陈天华、黄兴、廖仲凯、何香凝,陈少白、陶成章、章太淡、柳亚子、马一浮、高天梅、叶楚伧、蔡元培、胡汉民、宋教仁、周树人、李叔同、蒋介石、刘师培、陈果夫、刘半农等等。...
达亮
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梗概,入道之枢机”,即认为是《摩诃止观》的节本,属圆顿止观。这一判断是正确的。首先,《小止观》的前五章相当于《摩诃止观》的第六章(卷四)“方便章”所述“远方便”二十五法;《小止观》的次四章则相当于《摩诃止观》的第七章(卷五至卷十)“正修止观章”。其次,《小止观》正式提出止观学说,不仅书以“止观”命名,而且内容也强调止观双修、定慧并重;以为成佛的道路虽有多种,但最终“不出止观二法”,即以止观并重的学说...
不详
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